其净如拭的净意思？
其净如拭的净意思？
净-释义：清洁,洁净，亦用于形容抽象事物，亦指明净。
出自《清溪三潭记》：滩三面石厓，其净如拭，纤尘不住，观玩久之，乃侧上左崖石罅中，避雨而坐。
译文：滩三面石厓，其净如拭，纤尘不住，观玩久之，潭的三面都是石崖，崖面光滑得像抹亮的镜，没有任何沙尘，我们在那裏观赏了一段长时间。 乃侧上左崖石罅中，坐下来避雨。
佛家讲观心无我,观法无常，观受是苦，观身不净，又说常乐我净，是什么意思？
一个便盆,刷了黑漆，被砸烂了扔在粪坑里，我们说它不干净丶没价值丶无用丶是垃圾…但当你意识到它材料是黄金时，如何描述？你会说它纯净丶值钱丶有用丶是宝贝…
同一个东西,两套完全不同的描述，而且根本没有矛盾，区别只是前者看到的是它的表象，而后者了解了它的本质。
身丶受丶心丶法都不是人的本质,就像那个破便盆，除了给人带来无尽烦恼痛苦之外，似乎一无是处，那么人乃至众生的本质是什么？祂是什么性状？
祂就是“佛性”！在佛教经典里，有时“自性”“心性”“法性”也指祂，只要这个“性”是本质性的含义就是。
那么什么是佛性？ 佛是梵文音绎有“觉”的意思，所以佛性可勉强理解为“觉性”，人之所以用眼能看，用耳能听，用脑能想，运手能握，发足能奔…这些都是佛性的作用，乃至日炎月凉，斗转星移，生老病死，世界成坏…这些也都是佛性作用，但我们只能观察到佛性的作用，却无法直接指认佛性，因为祂无法成为感知的对象，就象刀可以砍别的东西，却无法砍它自身。
那么要如何描述佛性呢？
就像之前的比喻中的黄金,如果从外观形象和作用上讲，就是只破便盆，不洁净丶不值钱丶没用处丶垃圾，但这些只是破便盆的属性，根本不能用来形容黄金，同样的，不净丶苦丶无常丶无我只是无明众生的属性，不能表示佛性，佛性不是不净（表述为“净”，其余仿此），不是苦，不是无常，不是无我，就被表述为“常乐我净”了。
需要注意的是,这里的“常”只是说佛性不是无常的，常是个否定词，而不是确定义，即说佛性常，并不是说佛性有个你所理解的常久、永恒、不变化之类的含义，其他三个字也同理。
当然如何证悟丶如何修炼,那是另一个话题了，此处不论述。
世俗谦: 观受是苦，观身不净，常乐我净
胜意谛:观心无我，观法无常
这样区分一下，就好理解了。
很多人分析的时候不区分，就会越讲越矛盾:一会说以戒为师，又说没有戒律……感觉互相矛盾。
《入二谛论》曰
诸佛说正法，真实依二谛：
世间世俗谛，以及胜义谛。
含义是:三世诸佛在宣说解脱正法时，必定真实如理地依靠世俗胜义二谛之理，其中世间万事万物之现象部分，属于世俗谛；甚深寂灭远离一切戏论之出世间解脱境界部分，属于胜义谛。
再详细说一下世俗谦哈
世俗可分二：颠倒与真实。
初分二水月，宗派恶分别。
其中的世俗谛,又可以分为两种：颠倒世俗谛与真实世俗谛，其中的颠倒世俗谛，又分为两种：犹如水月、阳焰、梦幻一般，在正常的世俗五根前都无法成立的假立之法；以及因宗派所灌输的邪分别见而产生的，执著神我、常法等等的遍计执著。
我们感觉到火🔥有热量，这是真实世俗谦。
胜义谛的含义
言词诠表故，无生无灭等，
胜义无异故，无有法法性。
在用语言文字为众生宣讲诸法真相时,为了便于众生理解，相合众生根机，而不得不用无生、无灭、无来、无去等词汇来表述，但真正的胜义谛，是没有异体之相，都是清净、平等之光明法界，所谓的有法与法性、世俗与胜义、现象与本质都是凡夫的增上安立，都是不存在的。
学空性就可以无视戒律功德吗
月称论师云：世俗乃方便，
胜义方便生,不知二差别，
邪见堕恶趣。
月称论师在《入中论》中指出：六度万行、因果轮回等方便法门，都属于世俗谛的范畴；通过修持这些方便法，最后所抵达的境界，就是胜义谛，如果不知道世俗谛和胜义谛之间的差别，一切都按照胜义谛的规则行事，轻毁了世俗谛的因果规律，最终必将因恶分别邪见而投生恶趣，饱受痛苦。
修行人不应该张嘴就谈空,一定是先观察对方境界，如果对初学者，还是要帮助他了解世俗谦，清净戒律，增上功德……他才有机会趣入胜义谛。
阿弥陀佛
佛祖释迦牟尼慈悲为怀,为了教化众生，使众生皆能悟道解脱，根据众生根器不同，即理解领悟能力以及德性深厚差异，因材施教，设计出了八万四千法门，八万